@article {3156971, title = {Juda\ïsme et souffrance animale}, journal = {La Regle d{\textquoteright}Abraham }, year = {2023}, pages = {21-32}, abstract = {

Le film de propagande Der Ewige Jude (Le Juif {\'e}ternel, 1940) sign{\'e} par Fritz Hippler mais con{\c c}u et dirig{\'e} par Joseph Goebbels lui-m{\^e}me pr{\'e}sente une liste, croissante en gravit{\'e}, des m{\'e}faits commis par l{\textquoteright}ennemi supr{\^e}me, le peuple juif, tout au long de l{\textquoteright}histoire et dans la r{\'e}alit{\'e} contemporaine. De terribles m{\'e}faits qui justifient amplement son extermination, prof{\'e}r{\'e}e par Hitler {\`a} la fin du film, dans un discours {\`a} la Reichstag, le 30 janvier 1939. De tous les crimes dont on accuse le {\guillemotleft}\ Juif {\'e}ternel[1]\ {\guillemotright}, le plus atroce est la cruaut{\'e} suppos{\'e}e du peuple juif envers les animaux. Une insupportable et longue s{\'e}quence montre, en temps r{\'e}el, les abatteurs rituels du ghetto de Lodz d{\'e}filer le couteau {\`a} la main avant d{\textquoteright}{\'e}gorger des vaches. La s{\'e}quence est terrible {\`a} voir. Elle provoqua des {\'e}vanouissements dans les salles o{\`u}, en 1940, le film {\'e}tait projet{\'e}. Les vaches {\'e}gorg{\'e}es par des abatteurs souriants se d{\'e}battent longtemps, en gros plan, dans leur sang. Le discours d{\textquoteright}Hitler, qui suit imm{\'e}diatement, r{\'e}clamant l{\textquoteright}extermination du peuple juif en tant qu{\textquoteright}acte d{\textquoteright}auto-d{\'e}fense, appara{\^\i}t alors comme totalement justifi{\'e}. D{\textquoteright}ailleurs, l{\textquoteright}interdiction de l{\textquoteright}abattage rituel juif fut, le 21 avril 1933, une des premi{\`e}res lois antis{\'e}mites promulgu{\'e}es par le r{\'e}gime nazi.

M{\^e}me aujourd{\textquoteright}hui, le sujet de la cruaut{\'e} de l{\textquoteright}abattage rituel, juif ou musulman, continue de pr{\'e}occuper. Nombreux sont les pays europ{\'e}ens interdisant cet abattage en raison de la souffrance qu{\textquoteright}il entra{\^\i}ne\ : Belgique, Su{\`e}de, Norv{\`e}ge, Islande, Danemark, Slov{\'e}nie, d{\textquoteright}autres encore. Le texte qui suit va s{\textquoteright}interroger sur le rapport de la loi juive {\`a} la souffrance animale, le\ Tsaar baal{\'e} ha{\"\i}m, une souffrance qui, de mani{\`e}re plus g{\'e}n{\'e}rale, dans la Soci{\'e}t{\'e} industrielle contemporaine a pris des proportions effroyables et g{\'e}n{\'e}ralement occult{\'e}es[2].

[1] C{\textquoteright}est la mani{\`e}re dont en allemand on d{\'e}signe le Juif errant.

[2] 80 milliards de b{\^e}tes sont abattues annuellement dans le monde pour l{\textquoteright}industrie alimentaire. 115 millions de b{\^e}tes sont tu{\'e}es chaque ann{\'e}e dans le cadre de l{\textquoteright}exp{\'e}rimentation animale. Le film r{\'e}cent de Caroline du Saint et Damien Vercaemar, L{\textquoteright}usine des animaux, 2022, montre l{\textquoteright}ampleur et la cruaut{\'e} de cet {\'e}levage industriel.

}, author = {Yehuda Moraly} } @article {3156971, title = {Une lueur dans les t\én\èbres: l\&$\#$39;op\ération Torche, l\&$\#$39;\évolution d\&$\#$39;une mentalit\é au travers de quatre films.}, year = {2023}, pages = {60-63}, abstract = {

{\`A} l{\textquoteright}occasion des 80 ans de la date h{\'e}bra{\"\i}que de l{\textquoteright}Op{\'e}ration Torche (28 Hechvan 5703), j{\textquoteright}aimerais comparer quatre films, fictions ou documentaires, qui s{\textquoteright}y r{\'e}f{\`e}rent\ : Candlelight in Algeria (George King, Angleterre, 1944), Le grand rendez-vous (Jean Dr{\'e}ville, France, 1950), La nuit des dupes (Rami Kimhi, Isra{\"e}l, 2015) et L{\textquoteright}Alg{\'e}rie sous Vichy (Jacques Attali, St{\'e}phane Benhamou, France, 2021). Chaque fois, au fil du temps et des mentalit{\'e}s, l{\textquoteright}{\'e}v{\'e}nement est vu d{\textquoteright}une mani{\`e}re diff{\'e}rente, en particulier le r{\^o}le qu{\textquoteright}y joue la France et celui du groupe des r{\'e}sistants (en grande majorit{\'e} juifs) qui neutralis{\`e}rent la ville d{\textquoteright}Alger pendant quinze heures et permirent aux troupes alli{\'e}es d{\textquoteright}entrer {\`a} Alger sans trop de pertes. Au fil des presque\ 80 ans qui s{\'e}parent le premier et le dernier film, on voit dans le traitement du sujet, l{\textquoteright}{\'e}mergence d{\textquoteright}une identit{\'e} juive, d{\textquoteright}abord ni{\'e}e, effac{\'e}e, puis nettement affirm{\'e}e.

} } @article {3180750, title = { Red\écouvrir Alfred Savoir }, year = {2023}, author = {Moraly, Yehuda} } @booklet {3146931, title = {Jeannine Worms, Actualite Juive}, year = {2023}, abstract = {Jeannine Worms au\ Mus{\'e}e d{\textquoteright}art et d{\textquoteright}histoire du Juda{\"\i}sme}, author = {Yehuda Moraly} } @article {3145744, title = {Evangelical Prophet of Zion}, journal = {Segula}, year = {2023}, pages = {14 - 28}, abstract = {Even before Herzl dreamed of a Jewish state,
Evangelical minister William Hechler was meeting
with pioneering Zionists in Odessa. Calculating
that redemption would begin in 1897, the same
year as the first Zionist Congress, Hechler lent
a hand by arranging an audience for Herzl with
Kaiser Wilhelm II. Who was the Zionist visionary{\textquoteright}s
Christian sidekick, and what were his motives?}, author = {Yehuda Moraly} } @article {3142738, title = {הנביא הנוצרי של מדינת היהודים}, journal = {Segula}, year = {2023}, pages = {14-25}, abstract = {

האיש שמוזכר יותר מכל האחרים ביומנו של הרצל הוא כומר אוונגליסטי. אמונתו הנוצרית של ויליאם הכלר הובילה אותו לציונות. הוא קידם אותה בהתלהבות דתית והעמיד לרשותה את קשריו האריסטוקרטיים. מדוע שמו של הנוצרי שחזה את המדינה לפני חוזה המדינה לא מונצח - ולו בשם של סמטה צרה - במדינה שאותה חזה.

}, author = {Yehuda Moraly} } @booklet {3158624, title = {בין תאודור להרצל}, howpublished = {סגולה}, year = {2023}, pages = {60-65}, abstract = {ביקורת על האופרה\ תאודור\ מאת עידו ריקלין ויונתן כנען, אופרה תל-אביב, 2023.} }